Est-ce que c'est fard d'écouter le sermon du vendredi? Choses à ne pas faire dans la khutbah! Impossible d'atteindre la khutbah...

Pendant que l'orateur lit le sermon du vendredi, la chose la plus vertueuse que l'assemblée puisse faire est de garder le silence et d'écouter attentivement. Nous avons compilé pour vous en détail ce qu'il ne faut pas faire pendant le sermon, dans lequel même dire « tais-toi » est considéré comme abominable. La prière d'une personne qui ne peut pas assister au sermon du vendredi est-elle valable? Est-il fard d'écouter le sermon du vendredi, est-il permis de dire 'Amen' dans le sermon? La vertu d'écouter le sermon du vendredi en silence :

L'une des conditions nécessaires pour que la prière du vendredi soit valide est qu'il est obligatoire d'écouter le sermon avant d'effectuer la prière du vendredi fard. Une fois le moment venu, il est nécessaire de lire un sermon à l'assemblée qui vient pour la prière du vendredi. On sait que la prière à accomplir n'est pas autorisée s'il n'y a pas de congrégation à l'intérieur pendant que l'imam prononce le sermon. Alors est-ce le cas en toutes circonstances? La prière du vendredi d'une personne qui ne peut pas atteindre le sermon est-elle invalide? Pour une explication plus détaillée

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VENDREDI KUTBEPOURQUOI EST-IL DIFFÉRENT D'ÉCOUTER? QUI NE PEUT PAS SE RENDRE AU KUTBE...

L'une des conditions qui rend la prière du vendredi valide est la lecture du sermon du vendredi comme mentionné ci-dessus. Il n'est pas possible d'accomplir la prière du vendredi sans lire la khutbah. Il suffit qu'au moins une personne soit présente pendant le sermon. Il y a des rumeurs selon lesquelles la prière du vendredi est valide si une personne avec une excuse ne pouvait pas atteindre le sermon du vendredi et que l'imam n'atteignait pas la prière sans saluer. Exemple; Une personne incapable d'écouter la khutbah n'assiste pas à la 2ème prière du vendredi. Même s'il atteint sa rak'a, après le salut de l'imam, il se lève et termine la prière du vendredi en effectuant une rak'ah de plus. (Ibn al-Humam, Feth, II, 63).

Selon l'Imam-i Azam, la décision du sermon du vendredi consiste à se souvenir d'Allah. Par conséquent, l'intention du sermon est seulement: "Alléluia" ou "Subhanallah" ou "La ilaha illallah" assez pour être dit.

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TERMES DU KUTBE:

- Lire avant de prier,
- A lire avec l'intention de khutbah,
- Lecture ponctuelle,
- Lecture en présence de la congrégation,
- Ne pas s'occuper de quoi que ce soit entre la khutbah et la prière.

VACANCES DU KUTBE :

Hatib signifie qu'une personne est sur le point de prier, ses parties intimes ne sont pas ouvertes, et il lit le sermon debout.

Circoncisions du sermon :

C'est de s'asseoir jusqu'à ce que le chapelet ou 3 versets soient récités. C'est pourquoi on l'appelle deux sermons. Chacun de ces deux sermons doit contenir des louanges, kalima-i shahadati, salat et salutations. 1. sermon, donner des conseils aux gens en lisant un verset, 2. La khutbah devrait également inclure une prière aux musulmans. La voix de l'imam, 2. Le sermon doit être plus léger que le premier sermon.

Il est vertueux de ne pas prolonger les deux sermons, c'est la sunna. Sermon en Islam, la religion de la facilité "L'Hucurat" par le temps "Buruch" Il est makrouh de réciter plus longtemps l'une des sourates jusqu'à sa durée. Il n'est pas approprié de fatiguer la congrégation, ils peuvent avoir des emplois. Quiconque est un hatib devrait agir avec ces pensées à l'esprit.

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SHÉRIF HADITH :"Le fait que sa prière soit longue et que sa khutbah soit courte est un signe qu'une personne est un érudit religieux compréhensif. Maintenant, prolongez la prière (afin qu'elle ne soit pas lourde pour l'assemblée) et lisez brièvement le sermon. En effet, certains mots touchent les cœurs comme par magie." (musulman, vendredi 47)

Notre Prophète (PSL) n'a jamais gardé le sermon et la prière trop longs ou trop courts. tel que Selon ce qui est rapporté de ses compagnons (Jabir bin Samura), la prière et le sermon du Prophète (psl) étaient modérés. C'était parce qu'il était trop court et trop long. (voir Nesai, vendredi 31) est signalé.

COMPORTEMENTS DE MAKRUH LORS DE LA LECTURE DU KUTBE !

Il est dans le cadre des comportements makruh de parler, pas pendant la lecture du sermon, d'envoyer salawat au Prophète (PSL) ou de dire amen à la prière. En attendant, s'il est nécessaire de dire amen ou de dire salawat, cela doit être apporté du cœur, pas avec la langue. C'est makruh même si la personne ne parle pas elle-même et avertit verbalement un membre de la congrégation qui parle de ne pas parler dans le sermon. Parce qu'Abu Hurayra a rapporté que le Prophète (SAV) a dit :

"Pendant que l'imam prononce le sermon, vous diriez quelque chose de vide si vous disiez à votre ami (qui parle à côté de lui): "Tais-toi!" (Bukhari, vendredi 36, musulman, vendredi)

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DISPOSITION POUR NE PAS SE CALME DANS LE KUTBE :

La seule chose que la congrégation a à faire pendant que l'orateur prononce le sermon est; tais-toi et écoute! Parce que non, c'est exactement là que c'est. Être occupé avec d'autres choses pendant le sermon signifie ne pas écouter le sermon, et c'est similaire à l'attitude inappropriée du verset suivant: « Les infidèles; 'N'écoutez pas ce Coran, faites du bruit pendant qu'il est lu, peut-être que vous le supprimerez' ils ont dit' [Fussilet Sourate (41, 26)

Abu Hurayra a raconté que le Prophète (SAW) a dit :

« Quiconque fait bien le wudu, va au vendredi, écoute et reste silencieux, ses péchés de ce vendredi au vendredi précédent seront pardonnés et trois jours y seront ajoutés. Celui qui touche une pierre n'a rien fait."(Abou Dawud, vendredi 1050)

EST-IL PERMIS DE DIRE AMEN DANS LE KUTBE ?

En écoutant l'orateur avec une grande attention de la part de la congrégation le vendredi, "A partir du moment où le prédicateur monte en chaire jusqu'à la fin de la prière" Dans l'école hanafite, qui l'évalue dans son ensemble, tout ce qui est haram dans la prière est aussi haram dans le sermon; Il est dit que la congrégation ne doit pas parler et rester silencieuse, que ce soit pour saluer ou non, pour ne pas accomplir de prières volontaires, uniquement la prière dans le sermon. ou que le Prophète (SAV) peut apporter une sympathie sincère et entendre secrètement la prière de l'orateur. avec une voix 'amine' connu pour être jugé. (Alâuddin İbn Abidin, el-Hediyyetü'l-Alâiyye, 155-156).

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