Une femme menstruée ou puerpérante peut-elle lire le Coran? Une femme menstruée peut-elle toucher le Coran ?

Selon Hanafi, Shafii et Hanbalis, les femmes menstruées ou puerpérantes ne peuvent pas lire le Coran, tout comme le junub. Parce que Hz. Le Prophète a dit: "Une femme menstruée et une personne junub ne peuvent rien réciter du Coran." (Tirmidhi, Taharet, 98; dit Ibn Majah, Taharet, 105). Hz. Ali a dit: "Rien n'a empêché le Messager d'Allah de réciter le Coran, sauf l'état de junub." (Abou Daoud, Taharet, 92 ans; Nesaï, Taharet, 175; Ibn Majah, Taharet, 105; Ibn Huzeyme, Sahih, I, 104; Beyhakî, es-Sünenü'l-Kübrâ, Taharet, 98). Selon la narration avec une formulation différente, Hz. Ali a dit: "Si le Messager d'Allah n'était pas junub, il nous réciterait le Coran." Il est rapporté qu'il a dit (Tirmidhi, Taharet, 111).

Les femmes menstruées et post-partum peuvent-elles toucher le Coran ?

En plus de cette approche générale, il existe également une jurisprudence détaillée au sein des trois sectes. Hanafis et Shafiis ont dit que les versets contenant le sens de la prière peuvent être lus avec l'intention de la prière et du dhikr; Shafiis a dit qu'en regardant le visage du Mushaf sans bouger la langue ou sans le prononcer, on peut glisser à travers le cœur ou l'esprit; Les hanbalis, quant à eux, utilisent basmala, hamdele, etc., sans intention de lire le Coran. Ils disaient qu'ils pouvaient réciter le dhikr (Serahsi, al-Mebsut, III, 152; Ibn Kudame, al-Mughni, I, 199-200; Shirbini, Mughni'l-muhtac, I, 120-121, 172).
Il y a deux points de vue différents dans la secte Maliki (Ibnu'l-Cellab, et-Tefri', I, 206; Qarafi, ez-Zahira, I, 379). Certains des derniers Malikis ont préféré l'ijtihad de ces deux points de vue, dans lequel une femme menstruée pouvait toucher le Mushaf et lire le Coran à des fins éducatives (Desûkî, Haşiye, I, 174; Azharî, Cevâhir, I, 32).

Aujourd'hui, il est possible d'agir avec cette vision de l'école Maliki afin que l'enseignement et l'apprentissage du Coran se poursuivent sans interruption. Cependant, comme il existe de nombreuses manières et méthodes d'éducation et d'enseignement du Coran, les femmes de cette période pouvaient écouter les personnes qui les lisaient ou se servaient du téléphone. Il leur est également possible de recevoir une formation auditive en écoutant à partir d'appareils tels que des tablettes et des ordinateurs et de donner du poids à la relecture en divisant les versets mot à mot. méthode. Cette méthode peut être plus prudente pour éviter les conflits.