Les gouttes pour les yeux invalident-elles le jeûne ?
Miscellanea / / April 22, 2022
Une déclaration est venue de la Présidence des affaires religieuses pour les collyres et les onguents, qui sont les réponses les plus recherchées concernant les situations de rupture de jeûne ou non. Alors, mettre une goutte dans l'œil rompt-il le jeûne? L'utilisation de gouttes invalide-t-elle le jeûne? Voici la déclaration de Diyanet :
Surtout à l'approche du Ramadan, les questions sur les situations qui rompent ou non le jeûne recommencent à être à l'ordre du jour. Il existe certaines conditions auxquelles tout musulman obligé de jeûner pendant 30 jours doit prêter attention lors de son jeûne. Alors que les situations qui invalident ou nuisent au jeûne ont commencé à être étudiées, des points d'interrogation sont apparus dans l'esprit de ceux qui avaient les yeux secs et qui étaient dérangés par leurs yeux. Les gouttes pour les yeux rompent-elles le jeûne? Les personnes souffrant de certains problèmes oculaires tels que la sécheresse oculaire et l'orgelet doivent être utilisées à des fins de traitement. Déclaration de la Présidence des Affaires religieuses sur la question de savoir si les gouttes nécessaires nuisent au jeûne était venu.
DROP A-T-IL INTERROMPU LE JEÛNE? L'ÉGOUTTEMENT DE MÉDICAMENTS DANS L'ŒIL EST-IL OBSTACLE AU JEÛNE ?
La goutte rompt-elle le jeûne? Mettre des médicaments dans les yeux...
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La déclaration de la Présidence des Affaires religieuses sur cette question est la suivante :
Si la quantité de médicament instillée dans l'œil affecté est très faible (50 microlitres, soit 1/20 de 1 millilitre), une partie peut provoquer des clignements. Il est rejeté sous forme de liquide, un côté de celui-ci est absorbé dans le corps en étant absorbé par les pores de l'œil, les canaux reliant l'œil et la cavité nasale et la muqueuse. est pris.
Les gouttes pour les yeux invalident-elles le jeûne
Étant donné que ce processus ne sera pas utilisé pour manger et boire, on sait que les gouttes pour les yeux ne rompent pas le jeûne. (DIYK 22. 09. décision de 2005; cf. Kâsânî, Bedâî', II, 98).