Faruk Beşer: Allah a-t-il mis les fards et les sunnats comme prophètes ?

Faruk Beşer, l'un des chroniqueurs de Yeni Şafak.com, a écrit dans son article d'aujourd'hui: répondu à la question.

Il y a une telle opinion dans le public; Les fards sont ce qu'Allah (swt) attend de nous, tandis que les sunnats sont ce que le Messager d'Allah (sa) a dit de faire. En d'autres termes, Allah a déterminé les lois de l'adoration. Le Messager d'Allah (psl) a spontanément ajouté quelques ajouts aux fards en disant qu'il serait préférable que vous fassiez également ce qui suit, et parce qu'il les a ordonnés, ils ont été appelés sunnah. Par exemple, Allah nous a ordonné d'effectuer la prière du midi quatre rak'ahs, et le Messager d'Allah a ajouté un quatre rak'ahs avant ces quatre rak'ahs et deux rak'ahs après la prière du midi, faisant ainsi la prière du midi dix rak 'ah. Bien sûr, cette compréhension n'est pas correcte. Si elle était comprise de cette manière, la religion aurait eu deux sources, Allah et le Prophète. Cependant, la religion, avec tous ses degrés dans ses ordres et ses interdictions, est l'ordre établi par Allah.

En bref, le seul propriétaire de la religion est Allah, et Il a déterminé sa religion dans tous les aspects. Le Prophète (psl) n'est qu'un fonctionnaire qui accomplit les ordres d'Allah. Tout ce que Dieu a commandé, il l'a fait. "Shari" signifie législateur, et dans le vrai sens Shari' n'est que Dieu. Cependant, nous voyons que le Messager d'Allah, dans le sens d'annoncer et d'expliquer la charia, est également appelé Shari dans les livres de fiqh. Il s'agit de technique procédurale en tant que concept de droit, et cet usage n'est pas une vérité mais une métaphore. Il dit aussi la nécessité d'obéir à ce que le Prophète a dit. Parce qu'il est le fonctionnaire du Shari au sens réel du terme, les ordres de l'officier sont considérés comme les ordres du chef. Le Prophète est également appelé shar'i dans cet aspect et métaphoriquement.

Maintenant, rappelons-nous encore une fois ce que « Sunnah » signifie en tant que terme/concept. Sunnah signifie littéralement pratique, style, méthode, méthode. En ce sens, Allah a aussi une sunnah. Sunnetullah, c'est-à-dire sa loi, sa méthode dans sa disposition, son style. "La sunna de Dieu ne change pas". C'est-à-dire qu'Il n'agit pas au hasard, même si les serviteurs ne savent pas pleinement ce qu'Il fera, ils peuvent comprendre la Sunnah dans la mesure où ils la comprennent. Cela signifie que ce que nous ne comprenons pas a des causes et des lois. En ce sens, les administrateurs peuvent également avoir un style sunnah/pratique. Par exemple, notre Prophète (pbsl) se réfère aux pratiques des califes droitiers comme leur Sunna.

• en deuxième Bref, quand la Sunnah est mentionnée comme la source de la connaissance religieuse, la révélation, c'est-à-dire le Coran. Toutes les paroles, actions et approbations du Messager d'Allah en tant que deuxième source d'information, encore une fois métaphoriquement. compréhensible. Dans le sens de la source d'information, le Coran et la Sunna sont mentionnés. C'est-à-dire que nous obtenons des connaissances religieuses soit directement du Coran, soit de ce que le Messager d'Allah nous a d'une manière ou d'une autre transmis d'Allah. La source des deux est Dieu. Par exemple, il est dit que la preuve de ce fard existe dans le Coran ou dans la Sunna. C'est-à-dire que le fard peut également être fixé par la Sunna.
• En tant que troisième ;En haut de l'ordre/hiérarchie des ordres se trouvent les obligatoires, à savoir les fards. Ensuite, il y a les sunnahs, qui sont bonnes à faire sans obligation, et comme sous-étape de cela, il y a les mustahabs. Par exemple, les quatre premières rak'ahs de midi sont sunnah, les quatre rak'ahs suivantes sont fard et les deux dernières rak'ahs sont sunnah. Il est mustahab de compléter ces deux dernières rak'ahs en quatre.

Certains des ordres du Coran et de la Sunnah sont fard, certains sont sunnah et certains sont mustahab. par example « Allez dans les mosquées avec vos parures/beaux vêtements » commande est dans le Coran et il est sunnah ou mustahab de suivre cet ordre. "Ayez de bonnes pensées pour Allah" le commandement est la parole du Messager d'Allah, mais il est obligatoire de le suivre.

Parlons de l'histoire de la prière : Au début, il n'y avait que deux rak'ahs de prière, à effectuer le matin et le soir. Puis la prière de la nuit s'y ajouta. Après cela, cinquante premières prières ont été rendues obligatoires à Miraj, puis elles ont été réduites à cinq. Ces cinq fois étaient deux rak'ahs auparavant. Enfin, les fards ont été portés à quatre rak'ahs à Médine, mais ils ont été laissés en tant que deux rak'ahs dans l'expédition et diverses sunnahs ont été ordonnées avec les fards. Qui a déterminé ou ordonné tout cela? Bien sûr Allah (swt). Le Messager d'Allah ne leur a dit que leur vertu et le degré de nécessité. Cela s'est produit avec la connaissance d'Allah. Nous considérons les sunnahs comme des commandements qu'Allah n'a pas rendus obligatoires. Le Messager d'Allah (pbsl) n'est qu'un messager et un enseignant.

Cette situation montre également ce qui suit: Cela signifie que le Messager d'Allah a reçu des révélations en dehors du Coran dans les niveaux de révélation. En fait, effectuer des prières envers Masjid al-Aqsa avant de changer la qibla était également une exigence d'une telle révélation, est-il possible que le Messager d'Allah l'ait déterminé lui-même ?

Dans ce cas, la déclaration « Effectuons les sunnats afin que nous puissions atteindre l'intercession du Messager d'Allah » n'est pas vraie à tous égards.